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Vergonha: Série O Que Fazer

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YCMMYCMYKDe modo claro e preciso, a autora nos convida a acompanhá-la num percurso que elucida as raízes e origens mais remotas desse sentimento universal. O…
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YCMMYCMYKDe modo claro e preciso, a autora nos convida a acompanhá-la num percurso que elucida as raízes e origens mais remotas desse sentimento universal. O leitor tem a experiência de se reconhecer em um texto fluente e ilustrado por situações do cotidiano e da sua clínica, que ganham novos sentidos quando vinculadas ao nascimento do eu, à imagem de si e à busca do reconhecimento pelo outro. É nessa trama que a vergonha nasce e se adensa, mas será também nela que poderá ser compreendida. Nas palavras da autora: prestar atenção aos sinais e não se render a eles nem tentar escondê-los pode ser um caminho para entrar em contato consigo mesmo. Bilenky nos proporciona uma leitura instigante e transformadora.Bernardo Tanis Psicanalista, membro efetivo e docente da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo (SBPSP)APOIODr. Cláudio Laks Eizirik Coordenador do comitê Psicanálise e Saúde Mental da IPAPSICANÁLISEVERGONHACYafetado pelo sentimento de vergonha?O que fazer?Maté o sentimento de humilhação; quem nunca foisérieCDo rubor ao embaraço, do constrangimento da timidezBilenkyDWX H A L U Y H F F C OY R EDXA Z BNA T P GH KAVBK U Z Q TSobre a autora P SDFG J KBCXFA Marina Kon Bilenky é membro da L U T USociedade A RBrasileira W Ide Psicanálise O AM de N São Paulo (SBPSP), da International P S D FPsychoanalytical G J KAssociation BCX FA (IPA) e da Psicanalítica da América L U T UFederação A R W I O A MN Latina (FEPAL). Participou da comissão da Revista Psicanálise, X Z Q Teditorial PG H Brasileira K AdeV BO de 2004 a 2014, e foi presidente da M I T RAssociação Y VdosXMembros D VFiliados L daU T N J M QSBPSP RdeY2003Ba 2005. A ÉCespecialista Y PemD Psicanálise pelo Instituto Sedes e psicóloga pelo Instituto de F A X T I W I S P S D HSapientiae Psicologia da USP (IPUSP) e atua há 34 B N A FanosScomo Mpsicoterapeuta K A Be psicanalista. UA P Atualmente, desenvolve atividades P S D Fassistenciais G J eK B CparaXpsicólogos FA supervisão Ambulatório de Transtornos L U T Uno A RW I O A MN Somáticos (SOMA) do Instituto de Hospital P S D FPsiquiatria G JdoK B das CClínicas XFA (IPQ-HCFMUSP). É autora de diversos L U T Uartigos A publicados R W emI revistas O Ade M N D W X Hpsicanálise, A Lcom Udestaque Y HparaF F C “Vergonha: sofrimento e dignidade” e os sofrimentos narcísicos”, O Y R E“A vergonha D X eA Z BN AT ambos publicados pela Revista Ide. P SDFG J KBCXFA L U T UCoordenadoras A R W I OdaAsérie MN P S D F» Luciana G J Saddi KBCXFA Soicher Terepins L U T U»» Sonia A R W I O A MN Susana Muszkat Blucher X Z Q T» Thais PG HKAV B O M I T RYVXDVLUT N J MQ R Y B A C Y P DPSICANÁLISECapa Bilenky o que fazer vergonha nova cor.pdf 1 23/11/2016 11:12:46Marina Kon BilenkysérieO que fazer?Q A I O L U P X T S NH AE T YOP SDFG J K G C Z V V E R G ONH A A KMC B E I F DU L E G C Z V K L U T U A RW D T NU Y X Z Q T P GH FHTNPM I T R Y VX A S K Y HN J MQ R Y B EHR BHAX T G M F L G T B N A F S MKR F X E G DWX H A L U GMK J UO Y R E D X A quando, ZQ T P GH QO que A fazer I O L aoUmesmo tempo que queremos ser vistos, Atememos E TserYvistos Odemais? P SDeD F G J K vem o desejo de Grepente, C Z V K L U T U A RW desaparecer, se isolar ou disfarçar e Aendurecer E T [...].Y“AoOconhecer P SasD F G J K forças que nos dominam, podemos condições que T U A R W Gmodificar C ZasV K LemU vivemos.” E não foi que eu descobri, Dgraças T aoNmaravilhoso U Y Xtrabalho ZQ da T P G H Marina Kon Bilenky, que Fpsicanalista H T N PM I T R Y VX passei os últimos 37 anos mortinha S K Y HN J MQ R Y B Ade vergonha? GTatiEBernardi T Y O P S DHA X T Colunista do jornal Folha de S.Paulo, escritora Me roteirista F L G T B N A F S MK AE T YO ••• P S D F G J K GViver Ca Z V K L U T U A RW vergonha, sem vergonha de vergonha, Ater E T Ytalvez O seja P umSbom DFG J K caminho. Entrar em contato com o GqueCa vergonha Z V tem K aL T U A RW nos U revelar ser um jeito de amenizar seus Rpode F X E G DWX H A L U efeitos e usufruir mais da vida. A é um Gleitura M deste K Jlivro,UsemOdúvida, YR EDXA ótimo começo. AE T YOP SDFG J K GYudith C ZRosenbaum V K L U T U A RW Professora de Literatura Brasileira na São Paulo AUniversidade E T deY O (USP) P eS D F G J K pesquisadora da interface da literatura GcomCa psicanálise Z V K L U T U A RW D T NU Y X Z Q T P GH FHTNPM I T R Y VX A S K Y HN J MQ R Y BSÉRIE O QUE FAZER? VERGONHAMarina Kon BilenkyCoordenadoras da série Luciana Saddi Sonia Soicher Terepins Susana Muszkat Thais BlucherBILENKY MIOLO GRAFICA.indd 323/11/2016 13:45:52Série O que fazer? Vergonha © 2016 Marina Kon Bilenky Luciana Saddi, Sonia Soicher Terepins, Susana Muszkat, Thais Blucher (coordenadoras) 1ª reimpressão – 2017 Editora Edgard Blücher Ltda.Preparação de texto: Ricardo Duarte Marques, Bárbara WaidaFICHA CATALOGRÁFICA Rua Pedroso Alvarenga, 1245, 4o andar 04531-934 – São Paulo – SP – Brasil Tel.: 55 11 3078-5366 contato@blucher.com.br www.blucher.com.brSegundo o Novo Acordo Ortográfico, conforme 5. ed. do Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa, Academia Brasileira de Letras, março de 2009.É proibida a reprodução total ou parcial por quaisquer meios sem autorização escrita da editora. Todos os direitos reservados pela Editora Edgard Blücher Ltda.p.iv Bilenk.indd 4Bilenky, Marina Kon Vergonha / Marina Kon Bilenky. – São Paulo: Blucher, 2016. 136 p. – (O que fazer? / Luciana Saddi ... [et al.])Bibliografia ISBN 978-85-212-1090-01. Vergonha 2. Psicanálise I. Título II. Saddi, Luciana III. Série16-0804 CDD-152.4 Índices para catálogo sistemático: 1. Vergonha18/11/2016 14:30:05ConteúdoA série O que fazer? Luciana Saddi 7Apresentação Tati Bernardi 9 Prefácio Yudith Rosenbaum 11 Introdução 17 1. Vergonha 192. O que é a vergonha 233. Vergonha, timidez, introversão e fobia social 294. Proteção da dignidade 335. As origens e a vergonha: o mito de Adão e Eva 376. Um passeio pela filosofia 417. Atividade e passividade 478. O nascimento da vergonha na criança 499. A vergonha e a interação com o outro 5110. “Vestir” o corpo: o pudor 57BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 523/11/2016 13:45:526conteúdo11. Vergonha e sexualidade 6512. A vergonha e a sexualidade na adolescência 7113. A busca do ideal 7514. A vergonha e o ideal 7915. A face moral: vergonha e culpa 8516. Culturas da vergonha e culturas da culpa 8917. Uma palavra sobre a corrupção: a vergonha, a culpa e o sem-vergonha 9318. Mundo contemporâneo: vergonha sem honra 9719. A vergonha e o mundo virtual 10320. A defesa contra a vergonha: o encobrimento 10921. O que fazer? 117Referências 125 Filmes recomendados 129Livros recomendados 133BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 623/11/2016 13:45:521. Vergonha“Quem é Ana de Almeida?” Paulo, menino de 8 anos, congela diante da pergunta. Depois de dois segundos, sente o rosto pegar fogo, começa a suar e tremer, gostaria de estar longe dali. Engole seco, encontra forças para se controlar e responde: “É minha madrasta”. Paulo está furioso com seu pai: “Você precisava mandar autorização para ela me buscar?” É a segunda vez que o pai faz isso. O menino ainda está se ambientando à escola nova: nem todos sabem que ele é órfão de mãe e nem precisam saber. Faz quatro anos que tudo aconteceu, mas, para Paulo, esse assunto é muito delicado e envolve questões com as quais ele tem muita dificuldade de lidar. Só o fato de ficar exposto e em evidência diante de toda a classe já é constrangedor, e sua situação piora ainda mais por ser visto como o menino que perdeu a mãe e que tem madrasta. No final das contas, ele não quer que Ana o busque na escola, nem que ela exista. E não porque ela não seja legal – ela gosta muito de Paulo e o trata com carinho. Mas a mera existência de Ana revela aBILENKY MIOLO GRAFICA.indd 1923/11/2016 13:45:5320vergonhaausência de sua mãe e o obriga a lidar com aspectos de sua vida que são muito difíceis. Mais que a dor da perda, o que eclode na hora de responder à pergunta da professora é a vergonha de ser diferente, a revelação pública de algo que, por Paulo, é sentido como uma falha, exposição que afeta diretamente o que tem de mais íntimo, de maneira intensa e global. Ele sente vergonha porque, para ele, ser órfão e ter madrasta é como ter um defeito, que se relaciona à sua imagem e ao fato de ele aparecer diante de seus colegas de um modo que ele não gostaria de ser visto, pois não se ajusta ao ideal que carrega dentro de si. Em face dessa situação, ele se sente impotente e sem controle, e o sentimento de estar exposto provoca uma violência que oculta dentro de si: a raiva de ter de suportar os olhares de todos e o medo de despertar pena e se sentir rebaixado, sem nada que ele possa fazer. Surpreendido pela exposição involuntária, a única defesa que Paulo encontrou foi disfarçar, não demonstrar o sofrimento, para não ficar ainda mais exposto. A reação de Paulo é esconder a emoção, fazer “cara de paisagem”, o que demanda um grande esforço. É difícil fingir que nada aconteceu e o atingiu quando ele está vivendo uma revolução em seus sentimentos por baixo daquela fachada. Para conseguir disfarçar é preciso endurecer, e isso dificulta entrar em contato e lidar com todos os problemas que estão em jogo. Paulo fica tomado pela revolta e não quer mais saber de nada. Ao ser invadido pela vergonha, reage imediatamente com o impulso de ocultar todo o sentimento que transbordou naquele instante. Porém, essa reação quase instintiva de se retrair e se retirar de cena pode ter consequências, pois impede o contato com os sentimentos, o que bloqueia o processo de pensar. Esse contato é importante porque permite pensar e processar as emoções intensas e,BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 2023/11/2016 13:45:535. As origens e a vergonha: o mito de Adão e EvaOs mitos são narrativas criadas pelo homem que abordam as questões vitais de nossa existência. Eles procuram explicar os enigmas da vida e as origens do homem, do mundo e das coisas tal como as conhecemos. Encontramos esses relatos em muitas civilizações, e cada cultura desenvolve uma narrativa própria para explicar, de modo muitas vezes metafórico, a criação do mundo e do homem. O mito das origens clássico da tradição ocidental judaico-cristã é a história de Adão e Eva, encontrada no Gênesis, primeiro livro do Antigo Testamento. Além da história da criação do mundo e do homem, encontramos nesse mito o relato do surgimento do sentimento de vergonha no ser humano. Segundo essa narrativa, Adão e Eva viviam no paraíso, estavam nus e não se envergonhavam. Nada lhes faltava, viviam num estado de total felicidade. Podiam fazer o que quisessem, tinham liberdade quase sem limites. Deus só lhes fez uma proibição: não poderiam comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Caso desobedecessem a essa ordem, eles morreriam. Deus queria evitar que Adão e Eva adquirissem o dis-BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 3723/11/2016 13:45:5338as origens e a vergonha: o mito de adão e evacernimento e se assemelhassem a Ele. Mas, um dia, a serpente, que andava lá por perto, insistiu com Eva para que ela experimentasse aquele fruto e a convenceu de que isso não causaria sua morte. Provavelmente, em virtude da curiosidade e da vontade de transgredir a única proibição a que era sujeita, Eva resolve provar o fruto proibido e oferecê-lo também a Adão. No momento em que mordem a maçã, Adão e Eva adquirem o conhecimento do bem e do mal e marcam sua separação da ordem natural criada por Deus. Reconhecem que estão nus e desamparados diante da Sua onipotência, sentem vergonha de sua nudez e se escondem. Deus procura por eles e pergunta por que Adão está escondido. Ao tomar conhecimento de que estava com vergonha, Deus percebe que ele havia adquirido o discernimento e conclui que haviam comido o fruto da árvore proibida. Imediatamente, Ele os expulsa do paraíso. Quando adquire a consciência do bem e do mal, o homem passa a ter consciência de si e de sua separação em relação a Deus. Sem a proteção onipotente garantida por Deus, o homem se dá conta de sua própria pequenez e percebe que não se basta sozinho, que é dependente e sente necessidade e desejo.7 A ilusão de satisfação completa e de uma vida eternamente feliz é perdida imediatamente – não estamos mais no paraíso. Na verdade, a própria ideia de paraíso não passa de uma ilusão. Só sentimos que estávamos vivendo no paraíso ao perder uma condição de completude da qual nem ao menos tínhamos consciência. Quando um momento bom da vida é sucedido por outro mais difícil, percebemos o quanto aquela época anterior era tranquila e feliz. Podemos pensar que a ideia de paraíso remete à primeira infância, período em que a vergonha ainda não existe (tema que será 7 A palavra conhecer, na Bíblia, é também usada com o significado de ter relação sexual.BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 3823/11/2016 13:45:539. A vergonha e a interação com o outroPesquisas realizadas com bebês e suas mães em interações face a face mostram resultados interessantes para nossa compreensão a respeito da gênese da vergonha e de seu desenvolvimento. A comunicação não verbal entre mães e bebês é muito rica e se dá de modo preponderante pelo olhar. As trocas são constantes, e os bebês reagem intensamente quando interagem visualmente com suas mães, buscando aprovação, incentivo e atenção. Se a mãe sorri, o bebê sorri de volta, demonstra prazer e fica confiante. Os bebês procuram, no olhar de suas mães, uma resposta emocional para os sentimentos que estão vivenciando. Pesquisas apontam que, quando não encontram o tipo de resposta facial que esperam ou quando as mães não demonstram reação alguma, os bebês reagem com angústia e se encolhem, desviando o olhar, num comportamento que equivale à expressão mais instintiva de vergonha. Os olhares trocados pela dupla são fundamentais porque funcionam como uma garantia da continuidade da relação da criança com a mãe, além de servirem para dar suporte e legitimar os sentimentos e as ações da criança pequena. No início, as trocasBILENKY MIOLO GRAFICA.indd 5123/11/2016 13:45:5452a vergonha e a interação com o outrosão basicamente positivas. À medida que as crianças crescem, os nãos aumentam de frequência. A necessidade de socializar e educar as crianças leva as mães a transformarem suas interações com os filhos. Os olhares e as expressões faciais se ajustam às novas situações e veiculam, com maior frequência, a reprovação e outros sentimentos negativos que visam impedir que a criança se envolva em comportamentos perigosos ou proibidos. A criança pequena, quando se encontra numa situação difícil ou incerta, procura o olhar da mãe para ter uma referência e regula sua conduta em função do sinal emocional que é dado por ela. Nessas trocas, o olhar funciona como a referência social. Os sinais positivos, que transmitem a ideia de o que se faz, provocam o sentimento de um interesse conjunto, o outro está junto e dá suporte à criança. Os sinais negativos, que se referem a o que não se faz, provocam na criança pequena o sentimento de estar só, deixada pela mãe e impotente. A vergonha é transmitida pelos sinais negativos. Ela é o efeito da fuga do olhar do outro, de uma interrupção do vínculo, que deixa o bebê vulnerável, fragilizado e sem esperança. Dependendo da maneira como os adultos reagem às expressões e aos desejos da criança, diferentes sentimentos são despertados. A vergonha é o sentimento provocado, geralmente, quando a criança tem um comportamento que lhe dá prazer e procura o olhar da mãe buscando interesse e aprovação, mas recebe de volta um olhar de reprovação, de nojo ou de desgosto. Um exemplo comum desse tipo de ocorrência se dá quando a criança pequena, que está sendo treinada para o controle esfincteriano, defeca em local inapropriado ou brinca com as próprias fezes. Porém, a vergonha não é transmitida somente de maneira direta. Dependendo da interação, a criança pode não apenas se envergonhar de um comportamento específico, mas sentir vergonhaBILENKY MIOLO GRAFICA.indd 5223/11/2016 13:45:5413. A busca do idealA vergonha tem grande relação com os ideais que temos dentro de nós e que usamos como referência para determinar a qualidade de nossas aquisições. Sentimos vergonha somente em relação a aspectos de nossa vida que valorizamos e que consideramos importantes na afirmação de nossa identidade. Todos nós possuímos essas imagens e esses valores ideais que servem como padrão de medida para avaliar as aquisições e as conquistas que realizamos. Esse padrão ideal é construído ao longo da vida. Sua construção começa antes de nosso nascimento, quando nossos pais sonham com o filho que querem ter. A imagem da criança desejada e maravilhosa, imagem idealizada, vai permear as trocas dos pais com o bebê real, produzindo marcas que perduram ao longo da vida. Essa imagem se ajusta pouco a pouco ao filho. Mas o desejo de receber aquele olhar de admiração e maravilhamento permanece dentro de nós, que buscamos atingir aquela imagem de perfeição para voltar a ser alvo daquele amor incondicional.BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 7523/11/2016 13:45:5476a busca do idealA criança pequena também tem uma imagem idealizada dos pais. Eles são fortes, grandes, cheios de iniciativa. Sabem de tudo, conseguem tudo, cuidam da criança que é pequena e não tem a menor autonomia. Esse primeiro ideal criado pela criança é um ideal inatingível, baseado no modelo idealizado que são os pais da primeira infância. Esse modelo também permanece dentro de nós. Progressivamente, enquanto cresce, a criança percebe que os pais não são tão poderosos assim. Se tudo correr bem, o jovem poderá enxergar os limites dos pais e desenvolverá uma visão mais realista sobre aquilo que pode esperar dos outros e de si mesmo. Em seu caminho na direção de conquistar autonomia e desenvolver a identidade pessoal, o adolescente se separa daquela primeira imagem idealizada que retratava o filho ideal sonhado pelos pais. Os ideais não deixam de existir, mas podem ser relativizados e ajustados para se aproximarem mais da realidade possível. Esse processo demanda esforço, e os ideais podem ser reexaminados e revistos ao longo de toda a vida. A formação dos ideais ocorre no período em que a criança se torna capaz de estabelecer conceitos e, como consequência, consegue imaginar e criar objetivos e aspirações para nortear sua vida. Essa construção envolve a internalização dos valores e dos padrões de seus pais e da sociedade em que vive, que são usados como referência e modelo para o estabelecimento dos seus próprios valores e padrões. A partir da aquisição desses modelos, o sujeito torna-se capaz de fazer julgamentos sobre seus sucessos e seus fracassos, suas superioridades e suas inferioridades. O fato de que podemos sentir vergonha mesmo quando estamos sozinhos, longe da presença dos outros, é decorrência desse processo. Quando o meio social em que o jovem está inserido não dá muito espaço para errar, o sofrimento de se ver fracassar resulta em vergonha e provoca o comportamento de esconder as defi-BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 7623/11/2016 13:45:5417. Uma palavra sobre a corrupção: a vergonha, a culpa e o sem-vergonhaEm 2007, o suicídio de Matsuoka, ministro da Agricultura, Florestas e Pesca no Japão, foi noticiado em todo o mundo. Ele havia sido envolvido em escândalo por corrupção e malversação de fundos públicos. Como resultado da exposição de seu crime e com a honra manchada, suicidou-se. O suicídio19 é uma alternativa a esse sofrimento por duas razões: a primeira, pelo fato de não haver possibilidade de recuperar a imagem pública e, como consequência, o indivíduo não poder mais ocupar qualquer lugar na comunidade; a segunda, porque essa é a única opção que permite algum tipo de resgate da honra perdida. O corrupto das “culturas da culpa”, quando descoberto, tem mais alternativas. Ele pode se redimir: pode pagar pelo seu erro 19 O seppuku ou haraquiri, como é conhecido no Ocidente, era o suicídio ritual praticado pelos samurais. Consistia em rasgar o ventre com uma faca, morte dolorosa e lenta que servia à finalidade de morrer com a honra de não ser capturado pelo inimigo.BILENKY MIOLO GRAFICA.indd 9323/11/2016 13:45:559
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